Ofrece Hay Festival Historias de cine. Cátedra Interamericana Carlos Fuentes

* Ricardo Benet y Georgina García Gutiérrez charlan sobre narrativa y cine

* Destacan la importante de la cinematografía a lo largo de su historia y la identidad cultural

En el marco de la tercera edición del Hay Festival Xalapa, Ricardo Benet y Georgina García Gutiérrez, expertos en el lenguaje cinematográfico, se dieron cita en la Sala Dagoberto Guillaumín, del Teatro del Estado, para ofrecer Historias de cine. Cátedra Interamericana Carlos Fuentes.

Los especialistas dialogaron sobre narrativa y cine, sobre la traducción que los cineastas hacen al adaptar obras literarias y por qué pueden convertirse en buenas o malas películas. Ricardo Benet, al hablar sobre la lectura que invita a crear el mundo cinematográfico, recordó que “el cine no es una mentira, es una verdad diferente”.

También comentaron de la importancia y trascendencia cultural del llamado séptimo arte y su integración con la cultura, la historia, así como de la representatividad y unión que el mundo de la cinematografía logra en distintas regiones, superando fronteras y fortaleciendo la identidad cultural, además destacaron la influencia de la literatura en el cine, al fomentar la reflexión y el análisis que promueven las cintas basadas en guiones literarios.

Ricardo Benet es un cineasta y fotógrafo mexicano, conocido por su opera primaNoticias Lejanas, de 2005, y por la película Nómadas, de 2010; por su parte, Georgina García Gutiérrez Vélez es una reconocida investigadora del Instituto de Investigaciones Filológicas (IIF) y profesora de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), y autora de La región más transparente en el siglo XXI.

Los asistentes, en su mayoría jóvenes, cuestionaron a los expertos sobre el lenguaje cinematográfico basado en la palabra y la literatura bien expresadas en imágenes, a lo que respondieron que la buena o mala traslación requiere un reordenamiento y señales correctas de los textos literarios.

Las adaptaciones, dijeron, juegan con estereotipos, mientras que la literatura tiene tiempo para describir, siendo éstos algunos de los puntos que marcan la línea entre la buena o mala adaptación.

Señalaron que el cine es 80 por ciento visual y que utiliza los recursos que le da la imagen, por lo que los cineastas pueden desviar la traducción de una obra literaria en una producción audiovisual; Ricardo Benet destacó que “es difícil la traducción al lenguaje cinematográfico, pero es también la belleza de la comprensión del cine y necesita de la complicidad de los espectadores”.

Por otra parte, Georgina García precisó que el cine convoca a muchas artes, como el teatro, la música, a los mimos y que la imagen puede cautivar o dejar inquieto al público. Los ponentes coincidieron en que para que las obras cinematográficas basadas en la literatura tengan éxito debe existir buen trabajo de producción, buena traducción y una adaptación artística que cubra las expectativas del auditorio.

Con esta interesante y exitosa cátedra iniciaron en el Teatro del Estado las actividades del Hay Festival, donde jóvenes y adultos pudieron disfrutar de este encuentro con la cultura y el cine.

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La Leyenda De La mulata de Córdoba

* Mitos, leyendas e historias son parte de nuestro pasado y forman la cultura de la entidad

Las calles y muros de cada región de la entidad guardan grandes historias que trascienden de generación en generación; historias, mitos y leyendas conforman nuestro pasado y la cultura de Veracruz; una de ellas es la leyenda de La mulata de Córdoba.

Hace muchos años, en la época de la Inquisición y el Santo Oficio, vivía en la ciudad de Córdoba una hermosa mujer mulata, huérfana, sola en el mundo, a la que llamaron Soledad.

En esos tiempos, la mezcla de razas era rechazada por la sociedad, por lo que fue blanco de ataques e injusticias; pero su belleza era envidiada por las mujeres y entre ellas rumoraban que practicaba la magia y la brujería. Aseguraban haber visto por las noches salir de las ventanas de la choza donde vivía una luz intensa y escuchar música extraña y misteriosa.

Las autoridades del Santo Oficio y sus propios vecinos empezaron a espiarla para comprobar sus nefastas relaciones con el Maligno, pero por el contrario, la veían ir a misa y esto acallaba los rumores y calmaba a las autoridades de la Inquisición.

El alcalde de Córdoba, don Martín de Ocaña, hombre entrado en años que ardía de pasión por Soledad, le confesó su amor y llegó a prometerle regalos y fortuna si cedía a entregarse a él, sin embargo, la Mulata no estuvo dispuesta ni siquiera a sonreírle, mucho menos a brindarle un gesto de esperanza.

El hombre desairado acusó a la Mulata de haberle dado un bebedizo para hacerle perder la razón y la denunció, con la esperanza de verla arder en una pira de leña verde.

Una noche, el alcalde, seguido por sus sirvientes, asistentes, policías e incluso amigos, rodeó la choza de Soledad y en nombre de la Santa Inquisición derribaron su puerta, pero ella, presa de miedo, no obedeció, ante el despliegue de las fuerzas que utilizaron para detenerla.

Al fin apresada fue llevada hasta las seguras mazmorras del castillo de San Juan de Ulúa, donde fue encerrada en espera de su castigo.

Lo cierto es que, después de su rápido juicio, la encontraron culpable de sostener pactos con el Maligno; la sentencia decía que Soledad, la Mulata de Córdoba, fuera quemada con leña verde, en presencia de los ciudadanos, para que tomaran claro ejemplo de lo que no se debía hacer y dar justo escarmiento, de los que, como ella, se apartaban de los caminos del bien.

Toda la noche, en lugar de rezar para mostrar su arrepentimiento, Soledad dibujó con un trozo de carbón un barco en la pared del calabozo, con tal maestría y primor que al día siguiente, el carcelero que fue a buscarla quedó pasmado ante tal obra de arte.

Tenía perfectamente delineados todos los aparejos de un bajel dispuesto para una gran travesía en alta mar. Ante la sorpresa del guardia, Soledad le preguntó con una amplia sonrisa. —¿Qué es lo que le falta a esta embarcación?, a lo que contestó presuroso el guardián. —Andar; —¡Pues mira como anda!, le respondió la Mulata, subiendo ágil por las escalerillas del barco.

Todavía se volvió para despedirse de sus captores con un suave gesto de la mano indicando su adiós, mientras el galeón desaparecía ante los desorbitados ojos del centinela.

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Casa Xanath, un viaje sensorial a través de la vainilla

Casa Xanath, un viaje sensorial a través de la vainilla

* Los asistentes a la Cumbre Tajín disfrutaron un espectáculo de manos invisibles que los guiaron por la historia de esta esencia arraigada a la cultura, historias, cocina y tradiciones totonacas

El Tajín, Mpio. Papantla, Ver. - Miles de asistentes al festival Cumbre Tajín pudieron disfrutar los aromas y sabores del Totonacapan, y en la Aldea Totonaca, la vainilla, esencia arraigada a la cultura, historias, cocina y tradiciones, fue una de las protagonistas al tener su propia morada, la Casa Xanath.

Al tomar asiento en el sensorama de la vainilla, inicia un viaje a través de la leyenda de la orquídea a bordo de los sentidos; todos están invitados, excepto la vista. Los asistentes se cubren los ojos mientras manos invisibles organizan y disponen las filas para ingresar al recinto, las mismas manos que te invitan gentilmente a ocupar un lugar y entregarte a la experiencia.

Te sientas y acunas a un bebé entre los brazos: es la princesa Xanath. Entre sonidos, aromas y sensaciones, atiendes a la leyenda de su amor imposible. Sientes la orquídea que ha brotado de la sangre de la princesa y del guerrero que la amó. Puedes oler y sentir la preciosa vaina que da como fruto y salir, finalmente, a explorar cómo se enreda la planta en su árbol guía. No tienen que platicarte qué es la vainilla, lo saben tus sentidos.

De acuerdo con Enrique Morales, colaborador del sensorama en la Casa Xanath, crear esta experiencia para los visitantes tiene dos objetivos: dar a conocer un poco de la historia de la vainilla y que los visitantes la conozcan a través de los sentidos.

“Les cortamos el sentido más importante, la vista, para que comiencen a trabajar los otros cuatro. Los estamos invitando a conocer la historia a través de la leyenda totonaca”, comenta.

El sensorama concluye cuando los participantes, con los ojos abiertos, comparten sus sensaciones. Vivir la leyenda a través de los sentidos los ha conmovido, el ambiente les ha dado paz.

“Es muy hermoso, las leyendas son muy hermosas. Hablar de la vainilla es algo nuestro. Me gustó. Se sensibiliza uno, es una de las cosas principales, sentir ese amor a nuestra tierra, a la tierra que nos da el fruto”, comenta Guillermo Guzmán Guzmán, originario de Veracruz.

El guía explicó la importancia de dar a conocer la vainilla, producto orgullosamente veracruzano y cultivado durante generaciones por los totonacas. Veracruz la ha dado a conocer al mundo y es importante apoyar su consumo y el conocimiento de su tradición.

Nosotros queremos que, aparte de la historia de la vainilla, se lleven que de aquí de Veracruz salió el cultivo de la vainilla, que ha sido exportada a nivel nacional e internacional y que Papantla aromatiza al mundo, expresa Enrique Morales, orgulloso de la calidad de la vainilla veracruzana.

En la entrada, el taller de nieve de vainilla. La gente pregunta la diferencia entre las recetas que se preparan con esencias sintéticas y con vainilla natural.

Erasmo Curti Meneses responde inquietudes y comparte la reacción de los visitantes que llegan a su taller. “Básicamente lo que hacemos es que la gente conozca el verdadero sabor de la vainilla. El sabor a vainilla es mundial, existe en todos lados, pero el verdadero sabor de la vainilla muy pocos lo conocen. La gente se queda impresionada, sinceramente creo que supera sus expectativas”.

El sabor sorprende y maravilla al visitante. Locales y foráneos, todos han probado vainilla, nadie conocía su sabor real. Ahora que han probado la nieve de vainilla, están atados para siempre al Totonacapan.

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